我在北溶工作期间，也曾有过几次调离的机会，但最后我还是选择留了下来。这一留，便就直到退休。依依不舍，回到故居。转眼间，已有十二个年头。与乡人每每回忆往事，便有许多让人难以割舍的地方…………

　　北溶锁呐

　　那年，我在土地坡的野鸡坪蹲点。半夜时分，在睡梦中依稀听见时断时续的唢呐声。听着听着，睡意便悄然离我而去。那优美的旋律使我爬起床，披着衣，开门仃立在后门的一座山岗上，阵阵唢呐声立即大了许多，也更为清晰起来。

　　橙橙的月光，使得星星也显得很暗淡。山林呈一片黛色，山谷间腾起堆堆白雾，寂静无声，如同仙境一般。那清脆动人的唢呐声，又如同仙乐，从东方的山脚下——洞头处传来。半入江天半入云，令人心旷神怡。我只知道武人有在子夜练功的习俗，难道这位奏乐者也在练功，还是与亲友凑趣?不得而知。辛勤的田间劳作之余，尚有这般闲情逸致，真是难能可贵。我想：一定要拜见拜见这位仙人。

　　可是不知怎么的，阴差阳错，此行一直没有成功。

　　一天，一位老者，约有六十开外年纪，额头上布满了时光刻下的皱纹；但双眼炯炯有神，显得精神矍铄，老当益壮，他来到乡政府，特意找到我为其开个证明：购买铜板，制作乐器。听说他会制作唢呐，我精神一振，便谈及上面叙及的事。他朗朗一笑：“象他那样的吹手，我们北溶到处都是。这其中，有许多还是我的徒弟。倘若你有机会，请到我家，当面给你献丑。”我欣然应允，并迅速地给开了一个证明。

　　老者姓李，名枝耀。家住乡政府背后的一座山头上，名为桐木岗。这天，我特意赶了个早，买了几件礼品，匆匆爬上桐木岗。来到唢呐师傅的家中，早餐后，李师傅便将他制作的几十把唢呐，一一陈列开来。一件一件试吹着让我听。音准腔圆，有板有眼。只见哪唢呐杆，全是用枣树木制作的。前面中端雕有六个音孔，上端背后一个音孔，杆身裹着赭色油漆，闪着光亮。下端套着用铜板敲打制作成的活动喇叭口，系有细丝，以便于挂放。吹奏处，除了音哨，还置有一块如旧铜钱般大小的铜片，可以遮挡部分嘴唇，以便吹奏。

　　据说：他的唢呐东销湖湘，西售川黔，远得很。只可惜靠手工制作，产量少，但供应本地却绰绰有余。除了唢呐，还能制作各种大小不一声音不同的锣钹。辰河龙舟，大多用的是他制作的锣，敲打起来，声音嘹亮，比乐器店购买来的铸造的铜锣强多了，而且，更为耐用。

　　笔者孤陋寡闻，在艺术之塔的顶端，看到的只是引进的铜质小喇叭。而我们民族传统的唢呐却根植在广大的农村，特别是山区农村。传统的民族管乐，笛、箫，离我们渐行渐远。而唢呐却顽强地贴进我们广大的农村，贴进我们农村的生活。红白喜事，迎亲、接客、奏哀曲，自娱自乐，均少不了它。它与打击乐，外加鞭炮，组成三部曲，可以使寂静的山村，突然热闹起来。

　　唢呐使我们的生活有声有色，有滋有味，能让我们的生活更加和谐美好。

　　在以后的日子里，我与李唢呐成了莫逆之交。

　　现在，我们的唢呐王是否还健在?他的技艺是否有人传承?这种挂歉，常常会不由自主地在我脑海中显现。

　　北溶花灯

　　古代，辰河为湘西、黔东的主要交通运输通道。北溶集镇在这运输链上，逐步发展兴旺起来。

　　据史志记载：唐代武德三年(620年)，北溶被设为辰河三大水驿之一。驿官配船四艘，船夫18名，供地方官员往来使用，及传递公文军情。时至抗日战争时期，工商业繁荣，各种商号，已有91家，布匹、南杂、食盐、桐油、木材、木炭、茶叶、钱庄、当铺，应有尽有。大户们还发行市票，流入市场。由于大量乱民涌入，杂有各种能工巧匠，各行其是，收徒传艺，以度营生。上自茅棚街，下至候家湾，长达五里，住户数千，市场活跃，热闹非凡。

　　张曹李谢，四大家族成了当地主宰。各种风流逸事，却也不少。本文抛下，故且不谈，只是单单介绍一个“花儿匠”。此人姓张，名钟既，居住在花园角。平时做些花圈、灵屋、灵车、祭杖…………纸糊篾扎，花花绿绿，故被人称之为“花儿匠”。市场广泛，销路也还不错。但他的绝活却是制作灯笼。什么大灯、小灯、圆灯、方灯、宫灯、莲花灯，以及走马灯、孔明灯，都能制作。每逢年节，大年从初一到十五，傍晚将至，家家户户，灯笼通明，红红绿绿，照亮了五里长街，如同一条火龙，在夜色中跃动。这些灯大多出自“花儿匠”和他的徒弟之手。

　　上面谈的是静的，活动的龙灯，狮子灯，蚌壳灯、车子灯，及其附属的虾、鱼、蟹灯的制作，也是“花儿匠”的拿手好戏。他的这些作品，为当地周围贫穷落后枯燥单调的山区农村，增添了许多乐趣与喜悦，丰富了当时的农村文化生活。

　　随着历史的变迁，时光的流逝，经济的发展，文化的多元。这些手工制品及其习俗渐渐地在我们的生活中悄悄离去。人们在不经意间，却把它给淡忘了。

　　廿世纪九十年代初，当时，我在北溶区文化站任职。为挖掘继承发展民族文化遗产，县里将举办一次大型灯展，各区、镇、乡都要提供自己的优秀展品。这下。为我们增加了很大的工作难度。我与乡文化站辅导员李春林同志四处打探制作传统灯笼的师傅。苍天不负有心人，我们终于在候家湾找到了一位制作传统灯笼新的传人。此人姓范，名家界，特意请他为我们区、乡两站，各自制作一盏展品灯。乡站的这盏灯很快就完成了，一看，我们十分满意。这是一盏宫灯，用铁丝做骨架，外裹粉红色的丝绸，漂亮极了。内可插蜡烛，也可安放电灯。当时，我心想，师傅手艺绝佳，何不给他增加些难度。在赞誉之余，我提出了区站展品的立意：那是一盏宝塔灯。七层六方，必须挂有彩色闪烁的小灯泡，并挂上写有“延安精神永放光芒”的条幅。我以为可能会难住他，可是，大大出乎意料之外，他却欣然同意了。这下我们自然高兴。

　　当我们去取展品时，范师傅把我们引进堂屋，只见正中的大方桌上，竖着一盏通体红亮，高约一米，四周闪闪发光的宝塔灯，“延安精神永放光芒”八个金色字体溶汇其中，显得格外的雅致而庄重。回站的路上，行人围观，赞不绝口，在区公所礼堂一放，领导们也十分满意。

　　在沅陵县传统灯笼的展示会上，北溶乡宫灯一举拿下头奖；而北溶区站呈送的宝塔灯，却特意给颁了个特等奖，被荣幸地置放在沅陵博物馆-----龙兴寺的大雄宝殿，供游人观赏。小小的灯笼给北溶区、乡人民带来了荣誉与赞颂。

　　天安门的红灯，给人以肃穆、庄重；而我们普通百姓点上传统彩色的灯，却能给人带来喜庆，欢悦。

　　灯笼，灯笼，在这太平盛世里，让它给我们带来新希望，让我们的生活流光溢彩。

　　北溶龙船

　　沅陵县是全国传统龙舟之乡，而北溶的龙舟在全县的赛会上却占有重要席位。

　　“北溶船”是龙舟赛上数万观众给定名的。

　　“你看，北溶船赢了!”

　　“北溶船又赢了!”观众席上常常情不禁地流露出这种喜悦，赞叹之情。

　　关于龙舟赛，石煌远先生有一首诗，后来却成了名言。其中有两句“胜亦赢，败亦赢”。作为赛龙舟的参与者，恐怕没有这样高的境界，那是策划者与主办者的意愿。否则，龙舟赛就没有什么看头了。

　　赛龙舟，就要有一种非我莫属，唯我独尊的气势，需要的是一种一往无前，所向披靡的精神。

　　几千年来，古老辰河的两岸，老祖宗就定下规矩：红黄旗号，分布两岸，你红我黄，或你黄我红，分段交错，划定区域。旗色在人们心中飘扬，很难更改。祖宗们这样做，自树对手，希望的就是龙舟能划出个气势来，方能显现我中华民族那种顽强拼搏，永不服输，勇往直前的精神。

　　而北溶与众不同，全镇竖旗号三色，硬比别处多了一色。庙淇为黄船，花园角为红船，候家湾为乌船。端午将至，三色船入江，硬是把辰河的南北二溶闹得个底朝天，平潭掀浪，江水倒流。

　　人划船，船育人。在不断变迁的历史里，北溶人爱龙舟的习俗，从来就没有改变过。

　　廿世纪八十年代，辰河龙舟的鼓声，伴随着改革的春风敲响了，赛事频发，沸腾的辰河为之欢庆，北溶船更是如此。张家梧的鼓，代先玉的舵，张家祥的引水，其名声在观众心中荡漾，留下深刻印象。

　　龙舟赛，实际是一种力的较量。比的就是凝聚力，自信力，暴发力，智力与耐力。

　　然而，人们心中的偶像，北溶庙淇黄船在全县数十艘龙舟赛上，表现并不太理想，最好成绩：亚军。而它的兄弟——朱舟红船比它有运气。他们总结成绩，找差距，与北斗口的黄船合二为一。在红色的背心腋下，印了一道黄条，别看这一小小的改变，却是团结的标志，端午前一个月，便举行祭祀仪式：杀一头大肥猪，猪头敬奉火场的老龙，猪油将赛舟油得溜光，然后择个黄道吉日，艄公、划手、鼓手们便与赛舟一道，在热烈的鞭炮声中，发出雷鸣般的吼声，飞入珠红溪与辰河的汇合口，沐浴着老龙洞的圣水，企盼着老龙的启佑。仪式毕，便响鼓训练。这时群情激愤，船行如梭，机船护航，河水让道，势不可挡…………在新世纪的开端，“北溶船”在沅陵县全国传统龙舟赛上，得了个三连冠，成绩喜人。

　　江山代有人才出，各领风骚三五年。“北溶船“在沅陵县传统龙舟赛史上，写下了光辉的一页。

　　龙舟竞技，预示着人生：胜不骄，败不馁，勇往直前，顽强拼搏，直达胜利的彼岸。

　　北溶碣滩茶

　　说起碣滩茶，我与其还很有缘分。

　　那是一九七九年，建国卅周年大庆。全国报刊发出特约征文。我与了篇散文，名为“碣滩青”描述了碣滩茶的复兴。廿年后，那是我退休之前，又写了篇“碣滩杜鹃红”，反映了碣滩茶的兴旺与发展。一“青”一“红“，从不同角度与侧面记录了碣滩茶的发展历程。这以后，又一个十年，那是二0一0年，世博会在我国上海开展。碣滩茶喜获金奖，确定了它在世界名茶席上应有的重要地位。老夫喜之狂之，又写了篇“白凤凰”。三篇小文，历尽卅年。几乎半辈子，可见与碣滩茶的情缘不能说不深。

　　碣滩茶是北溶乡的拳头产品，也是沅陵县的拳头产品，自一九八一年以来，荣获国内国际多项奖励。我国著名农业科学家，高级农技师刘先和为之付出了不少心血，作出过重要贡献，老场长卢光荣，为此花了大半生精力，并且成绩卓有成效。

　　碣滩茶究竟好在什么地方?有诗为证：“形若碧云茸似霜，巧夺天工芽中藏。清汤绿叶醉人眼，越夜长留齿唇香。”又云：栽培布局夺天工，碧毯卧阵十五峰，樽溢乳香人欲醉，杯呈翡翠情亦浓。休夸龙井能解渴，慢道君山腋起风，唯有碣滩茶最美，知音海外话田中。等等，总之溢美之诗很多，颂扬之词不少。

　　碣滩茶场脚下的简家湾，深居一位识文断字的老者，名叫李家培，特为该场修造的“仙鹤亭”(取先和谐音)题了两付对联：鼎阁丛芳开雀口，碣滩沧浪滚龙诞。香唇爽舌调中外，灵气清心鉴古今。并由省著名书法家娄千里书写。铁画银钩，气势恢弘，书联并茂，相得溢彰，构筑一道难得的人文景观。

　　在此，让我借用“碣滩青“一文的首句，作为该小文的结尾：

　　杭州的龙井，洞庭的君山，这些名茶我都品茗过。那确实是稀世之珍。然而，我对故乡的碣滩青却更有一种特殊的感情。

　　北溶花园桥

　　花园桥是北溶古镇的一个重要标志。

　　凡是经过这里的人，总要留住脚步，四下观赏，近察远眺，留下许多感慨。

　　这是一座平凡的桥，四柱八扇，八根龙木，搁置两端，上铺地板，桥顶楼阁，四角挑檐；两边扶手，装有栏杆。可以负人，也可载马。它旧了重竖，反反复复，历经几千年，静静地耸立在溶溪上，随时供人们过往，负重；同时，它又是一座伟大的桥；记录了历史的变迁，经历了乾坤的倒转；这是一座风雨桥，为来往行人遮风挡雨，乘凉歇息，还经历过土匪的洗劫，溃兵的强掳；它又是一座革命桥，爱国将领商震带领特务营在此训练驻防过；贺龙元帅带领红军北上抗日，在这里宣传歇息过。

　　它是一座光荣的桥，几千年来，默默地为山区人民奉献着…………

　　一位名家说：路是桥的延伸，桥是躺着的碑。我说：桥是躺着的梯。

　　不是吗，管坪学子邓兴旺，从三八下山，是从此进入北溶区中学的，以优异成绩考入北京大学，并留洋过海至美国深造，专攻生物遗传，并取得博士学位。由于研究成果丰硕，一九八二年，荣获本届总统尼克松的科学提名奖，为人类探索大自然秘密作出了一定的贡献；另有省著名书法家兼诗人张吉铭老师，生于斯，长于斯，自此学习攀爬；小学毕业教小学，初师毕业教初师，中师毕业教高中，一位出类拨萃的英才。从教四十多个春秋，育得满园桃李，奔赴国内国外，自桑植退休后，回归北溶，一边乐享天伦，一边笔耕不止。还有本县原县长曹丰禄同志，童年时代，极为淘气。常在花园桥下，洗澡嘻戏，摸鱼捞虾，累了，就在桥的坐板上，美美的睡上一觉，养精蓄锐。年轻时代，学业有成，仍回到培育自己成长的母校——北溶区中学，从事教书育人工作。由于工作积极肯干，几度辗转，官至县团级，最后在怀化市政府退休。无论是在职还是赋闲，时刻挂念着北溶，总想为家乡父老乡亲做点力所能及的事。

　　老屋场的代锷，从花园桥走出大山，在历史变革的浪潮中，栖居台湾。四十多个春秋，都在怀念中熬过。两岸关系，稍有缓和，便毅然放弃提升上将的机会，申请退休，携妻带子，渡过台湾海峡，回到大陆，看望久违了的北溶，探视望眼欲穿的娘亲。

　　呵，北溶。

　　你历经磨难，却还是这般美丽而神奇!

　　一个令人牵肠挂肚的地方。

作者：邓万伦

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