见这题目有人或问：人家是端午未到话龙船，你何故端午过了话龙船耶?答曰：端午前话者是为看龙船，端午后话者是为想龙船。

　　众所周知，沅陵是传统龙舟之乡，国家体委认可授了牌的。为着这块牌，县城树立起了龙腾雕塑，石煌远先生为之写了《龙腾序》镌于其上。又搭帮移民城建，筑了滨江大道，修了龙舟看台，颇为壮观，堪称一景。至于那龙船经，城乡人们更是口口相传，津津乐道。龙舟赛日，正如春晚小品中那句流行开来的话；“那家伙，人山人海，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣”。可见，龙船对于沅陵人来说，可真是溶了血，入了骨，铸了魂矣。不然，怎么会有浪里争雄而历久的斗志?怎么会有“胜亦赢败亦赢”的精神?凡事但求一搏，亦或正是蕴涵于龙舟精神之中的沅陵之民风、民情、民魂吧。

　　据传，沅陵的龙船不囿于纪念屈原，从时间上看，屈子逐放沅湘，就见到沅陵龙舟竞渡，写下了“驾龙舟兮乘雷，载云旗兮委蛇”的诗句。就约定成俗的竞龙舟、包粽子是纪念屈原而言，国家专门就这一传统节日而设定假日，也算是审慎而又重视了。两千多年前的一位古人，因为他而形成了传统节日，因为他而形成了传统习俗，他的伟大和不朽，是永远活在国人的心中的。他的品格和情操，无疑是民族精神的宝贵财富；他的忧患意识，无疑是激励炎黄子孙奋发上进的兴奋剂。如果说，伟大历史人物的精神遗产转化为伟大的民族精神，这种精神必然是力量无穷、千秋万代的。由此观之，划龙船不单是一项体育活动、娱乐活动。现今都讲软实力，显而易见，划龙船孕蓄着记历史、聚民心、弘精神、倡文明、促和谐等诸多文化内涵，无疑是一项深厚的软实力。

　　行文至此，不由人想起上世纪六、七十年代做的那些蠢事。限制多种菜，限制多栽烟，限制人赶集，也曾限制划龙船。不是为划龙船还引起一场不愉快的纠纷么?大凡为官者每到一地，必先观民俗，察民风，体民情。正看，是具民本思想的体现；反看，亦或是民风不可违的自警吧。话说回来，改革开放以来，这限制那限制是绝迹了，政策好，党政爱民，物资丰足，生活日裕，环境宽松。龙船自然便划起来了，龙船也多起来了，外地船也参赛来了，场面也大起来了。

　　我是个龙船门外汉，只知看热闹，不知看门道。友人说：你是站在焦干岸上，假如你在龙船上，那感受就大不同了。假如你们村有船参赛，你的兴致就更不同了。这些年，虽还是看热闹，但自觉是看出了点小门道。凉水井历来少有龙船参赛，可那一年，他们初次上阵，便过关斩将，夺了金牌回家。有一年，汉寿船远道来参赛却稳稳地拿了个第一，事后听说他们安的是固定艄。这不，假如自己村有船，我肯定要帮忙出主意想办法。我想，这划龙船，有船本身如何轻滑快的讲究，有一船人如何齐心协力的讲究，更有那艄公如何稳准狠的讲究。这划龙船我终究是崭不上劲，可为着这龙船事，我们诗社还曾出过一期专刊，刊登龙船赛及本县名胜景点方面的诗词文章，也算是为龙船的事，为沅陵的事尽了微薄之力吧。

　　写得正兴起间，猛然想起，这龙船怕有几年没划了吧。究其原因，其一，可能是人的问题，青壮外出打工，留守皆老幼，这船如何划得动?其二，可能是钱的问题，兵马未动粮草先行嘛，船动就要钱，上下都要钱。但反过来一想，那前些年划龙船，不也是青壮打工吗?不也是在花钱吗?近年，是否有“己所不欲勿施于人”之嫌?或是否有“上行下效”之弊?如前所述，这龙船是传统，又是文化，长此下去不再划了，那就太可惜了，更对不起祖宗了。听说高洲村把原先存放龙船的房亭也拆了，准备开发商品房。此风一长，那龙船也就朽烂了，没人会做了，没人会划了，亦或连粽子也没人会包了，这端午节不就冷冷清清了吗?国家都把端午划龙船定为非物质文化遗产予以保护传承，在我们这些人手里丢了，这话就没地方讲了，脸也就没地方放了。

　　看来，这端午传统节日还得年年过，好的传统习俗还该往下传。这龙船一事，既关人力，又关财力，是否可以来个三年一赛?既继承传统，又面对现实。另外，是否成立个龙船协会的组织?关于龙船的事，理事们开会议论研究，定出那么几条，也有个自律约束。就龙船招商也未尝不可，但总得“害人之心不可有，防人之心不可无”。否则，商没招着，倒把自家的那点油盐钱搭进去了，那还讲什么划龙船的事呢?龙船划不成了，还有什么商可招呢?

　　我一个龙船门外汉，啰嗦了些龙船外行话，反正是应着开篇“端午过了想龙船”那句话。言不成理，话不投机，多有见笑，请多见恕。

作者：潘泰奇

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