鼓，用鼓组成的词语成语据查有一百多条。如：鼓励、鼓劲、鼓吹、大张旗鼓、偃旗息鼓、重振旗鼓等等。

　　鼓，有“鼓”的语言表达也很多。如建国初期的所谓总路线“鼓足干劲、力争上游…………。”就连“文革”的小将也把“东风吹，战鼓擂，革命小将谁怕谁”挂在嘴边。时下，领导台上报告刚作完，走出会场的听众就说很受鼓舞。

　　鼓，作为打击乐，分别类有多种。如：山西大鼓，延安腰鼓，凤阳花鼓等等。大凡喜庆演出都有鼓声。可见，“鼓”运用之广泛，深受人们之喜爱，在历史的长河中会经久不衰。

　　传统龙舟竞赛没有“鼓”是不行的。赛前游江要锣鼓喧天，竞赛要密锣紧鼓，冲刺要一鼓作气，岸上的观众要欢欣鼓舞，赢的船只要倍受鼓舞，输了的船只明年还要重振旗鼓。最具核心的是鼓声能协调一致，催人奋进。

　　在龙船鼓点的韵味中，北溶龙船鼓就与众不同。

　　北溶龙船鼓的地域，是指沅水流域沅陵段以北溶古镇为中心，上止桑树淇，下至候家湾沿江两岸。在约二十里的沅江峡谷，是谁最先打出别拘一格的龙船鼓点无从考证。

　　北溶龙船鼓声音宏亮，一鼓锤下去，惊得水下的鱼类四处逃窜；吓得吸奶的幼儿哇哇大叫；振得老人的心脏嘭嘭乱跳。不但声音宏亮，而且声波悠长，若不是大山的阻隔，方圆几十里外都能听到，就是碰撞了高山折返回来在峡谷中久久回荡。不但声波悠长，而且变化多端，游江、旋锅盖子、抡赢、袭人等，都有不同的打法。如袭人，输了的船只本来偃旗息鼓，听到北溶龙船获胜袭人的鼓点，其船员心中怒火油然而生，有的咬牙切齿，有的摩拳擦掌。岸上输方的观众本来准备离去，就是听不得这种龚人的鼓点，返转身不是日娘骂老子，就是吹胡子瞪眼睛。特别是抡赢的鼓点声如炸雷，密如雨点，使扒船的队员没有留一点气力的余地，个个似乎歇斯底里，眼睛鼻子移了位，背部腹部变了形。体力很强的男子汉，一场赛事完毕，骨骼像散了架，回到家倒床就睡，堂客再温情献媚也不予理睬。北溶古镇的龙船不论是在当地或在外地比赛赢多负少，或许与别拘一格的龙船鼓有关。

　　北溶龙船鼓的鼓手要精挑细选，强调五大三粗士大力沉。大菩萨的鼓是出了名的。大菩萨清末出生，向姓，约一米八高，二百斤的担子在肩还能飞跑。因他又高又大，一脸佛象，铺天盖地的“大菩萨”别名就把真实姓名淹没了。大凡他上船打鼓，事先要准备两面鼓几副鼓锤，以防鼓破锤断。记得有一次他所在的船在塘溪口逆流而上，他把鼓锤打断了，眼看龙船在艰难中上扒，他顺手拾了一块河石继续猛打，船才冲出了浅滩。上世纪四五十年代，大菩萨基本独掌北溶古镇龙船鼓。大菩萨老了，有文化的张家梧接过鼓锤，继承了前人的打法。虽说力气没有大菩萨大，但张家梧浑身是音乐细胞，比赛紧张时打出的鼓点毫不逊色，游江放松时打出的鼓点，船上的队员，岸边的观众似乎在享受美妙悦耳的打击乐。

　　北溶龙船鼓的制作特别讲究。鼓面要用上等黄牛皮，一张牛皮只能制一面鼓，木料要用自然生长的上等桑木，制作的鼓匠必须是手艺绝佳。制作过程中，傍人只能说鼓舞的话，遇到不懂事的人说句泄气的话，这面鼓的制作就中途而废。制作完毕，不允许妇人先接触，鼓手试鼓念念有词，围观的人要拍手高呼好。

　　北溶古镇消失了。原先居住在这片热土上的北溶人，现在分散在异域他乡，不可能聚集在一起，复制过去北溶古镇人五月端阳闹龙舟的场景了，别拘一格的龙船鼓作为非物质遗产，应铭刻在心中，永远传承。

作者：李永涛

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