三八村属湘西沅陵县北溶乡。位于县城沅水下游约三十公里江岸北部。辖12个自然村组，1200多人。

　　我知道“神秘”一词是不能随便用的，但是，包括中央四台在内的许多媒体把大湘西冠以“神秘”二字，我认为很贴切。细细想来，神秘的大湘西不是由许许多多神秘的村寨组成的吗，何况三八村确实有许多神秘的内涵做后盾，我借用“神秘”一词心中坦然多了。

　　神秘之一：“身在曹营心在汉”的那个人基本定论落脚三八村

　　沿着徐庶在北溶乡三八村观音山仙人岩壳隐居的千古传说，笔者邀约北溶古镇退休教师张新璜、县移民局正科级干部陈德政、三八村年约七旬老人陈自旺、张家林四人，对后人在仙人岩壳修建的《徐仙寺》作了一次探访。

　　先一天，我们住在离目的地较近的村支书陈良树家。第二天，二位老人手拿长把刀在前引路劈荆斩刺，我们在后一路翻山越岭，大约中午时分到达《徐仙寺》。

　　到达目的地，大家顾不上休息，都被别有洞天的神奇而吸引而兴奋。供香作揖完毕，张新璜老师像个考古专家，手拿小锄东挖挖，西刨刨。二位老人一边清场一边讲《徐仙寺》与徐庶的故事。陈德政听故事如醉痴迷，记场景的笔时而飞舞时而停顿。笔者则忙于用镜头拍下珍贵的实物图片。

　　《徐仙寺》位于观音山陡峭的壁洞内。洞深约三米，宽约六米，高约三米，洞内有常年不断的泉水。周边通往该寺的路只有唯一陡而曲的小径。由于遭受“文革”的破坏，其原貌不复存在。但石刻《徐仙寺》门楣，石刻《太极图》，用周整条石砌起约一米高的墙基完好无损。同时找到了两块石板，上面酷似反书石刻的字迹清晰可见。《徐仙寺》修建何年何月?谁人修建?无从考证。

　　徐庶、字元直，颖川(今河南许昌)人，天下奇才。

　　徐蔗作为三国前期为数不多的智者之一，在刘备王朝的建立过程中起到过非常重要的作用。因其母被曹操所执，被迫降曹。徐庶临别刘备时，推荐了诸葛亮。但到曹营后，心灰意冷的徐庶，百感交集，满脑子是退隐江湖与世无争的念头，盼望着归隐山林，修炼成仙。他从不为曹操设谋，故后世有“徐庶进曹营——一言不发”的谚语。也有了“身在曹营心在汉”的成语。

　　那么，徐庶的最后归宿，目前无论是《三国演义》，还是其他史书，都未交代这位三国著名人物的去处，只有一些众说纷纭的传说。一说在青岛胶南帽子峰，二说在四川万源县花萼山，三说在湖北南漳县城东北角单家庄。但都没有可靠的文字根据和实物证据，他的去处似乎成为一个谜团。

　　笔者撰文，推测徐庶隐居《徐仙寺》的可能性：

　　•徐庶后期与世无争，有归隐山林、修炼成仙的强烈愿望，这在许多文史中有记载；

　　•北溶早于三国争雄时立镇。秦襄王三十年(前622年)取黔中置黔中郡，北溶属黔中郡。唐武德三年(620年)北溶设水驿，有官船4艘，勇夫18名。北溶古镇为三国名人所知晓；

　　•三国主要活动区域在湖北荆州，其水域与北溶紧密相连，且不遥远。徐庶退隐，走水路还是走旱路，走水路的概率大得多，若乘船逆江而上，到北溶古镇是很容易做到的；

　　•徐庶擅长反书，现找到了酷似反书的石刻字。反书肯定不是他人所为；

　　•乾隆年间，不知从何处漂泊来一位徐族氏后裔，自称为地理先生，在此藏居终身；

　　•《徐仙寺》所处的地理位置十分特别。酷似观音的观音山，有酷似罗汉的十八个山头相拥抱。《徐仙寺》正对面有酷似太极图的太极山相对应。这正是古人盼望修炼成仙的好地方。

　　•现今，离《徐仙寺》不远处的缓坡上，有一座明显的土坟包，此坟肯定不是附近村庄老人所葬。是前辈徐庶?还是徐族氏后裔?不得而知。是否还有另一座坟存在?未作进一步考察。

　　此文发表后，被湘西才子、新华网记者十大名博刘明所捕捉，他兴奋得连夜编转文章：“身在曹营心在汉的那个人最后去了沅陵”。文章在采纳笔者提供的实物图片和推测素材基础上，进一步引深挖掘，推测坦言。文章写道：沅陵素有“湘西门户”之称，神奇的大湘西之“神”和“奇”，过去都由这道门进进出出。文章引用出自沅陵的成语：马革裹尸、学富五车、书通二酉、夸父追日等等，证明沅陵历史悠久。文章例举林则徐途经沅陵“一县好山留客住，五溪秋水为君清”的诗句，著名文学大师沈从文“传说和当地景色极和谐”的赞赏，肯定有志之士、文人墨客都看好沅陵。文章阐明三国争雄时代，沅陵先后属于蜀国和吴国。火烧赤壁的湖北一带，其水域与北溶古镇紧密相连。以此推断，那个“身在曹营心在汉”的人隐居北溶乡三八村观音山可基本定论。

　　刘明的文章在全国许多网站引起轰动，据不完全统计，有包括香港在内的110家网站编发或转发。收到评论52条，有的说：“沅陵是个好地方，徐庶肯定会在那善终”。有的说“风景如画，却是隐居的好地方。有机会定要好好欣赏一下”。有的说：“一些漂泊的文化人都在苦寻世外桃源，沅陵也是安顿灵魂的好去处”。“有的说：“值得重视和进一步发掘”。有的作诗：“青山藏古寺，荒草遮神奇。元直真君子，身隐名不虚。”52条网评，对此质疑的只有一条，就是一说帽子峰，二说花萼山，三说单家庄的造势者也哑然处之。

　　神秘之二：“一品当朝”、“黑进红出”出英才

　　1950年，县政府发文：“提倡民办公助，吸收失业知识分子恢复开办村小学。”三八村捷足先登，聘请原北溶古镇教育前辈曹六辅为老师。曹六辅是毛泽东在长沙一师的同班同学，革命低潮时从上海回到家乡从事教育工作。在选村小校址时，有一处独特的地方被曹老师和村民选中：三个小山头，中间一块平地。曹老师说：三个小山头，中间一坪地，就好像一个“品”字，中间一块坪。这是寸金难买，千里难寻的风水宝地。把学校建在中间的坪地，“一品当朝”定能出英才。

　　这个村的村民对送子女读书热情特高，村民自发献工捐料修建校舍。在房子即将完工竖架时，“装梁”是重要环节。梁木上的太极图按规矩是“红进黑出”，示意吉祥好运请进来，邪气凶祸驱出去。曹老师别出心裁把太极图画成“黑进红出”，木匠师傅论理，旁人诧异。曹老师心有成竹的解释说：“因为这是修建学校而不是民宅，学生初来学校启蒙，什么知识也没有，心里就象黑木炭一样没有光彩。通过进学校读书，学得了很多知识，毕业走出校门，心里自然红彤雪亮。所以学校的梁木应该是‘黑进红出’”。这时，围观的村民无不拍手称快。

　　不知是曹老先生选中了“一品当朝”的风水宝地，还是画出了“黑进红出”的装梁效果，三八村从这小小的村校走出去的人才还真不少。到目前为止，据不完全统计，三八仅1200多人的行政村，在外工作的党、政、军、副科级以上干部达24人，其中县团级6人。在外从事教育、文化、科研等的工作人员上百人，其中有中级职称以上达38人。如恢复高考后第一届我县的北大录取生，曾荣获美国“青年科学家教授总统奖”，被美国耶鲁大学聘为终身教授的邓兴旺，就是从这小小的村校走出校门、跨出国门、迈向太平洋彼岸的。现为湖南师范大学教授、生命科学院副院长、博士生导师、湖南生物研究所所长、湖南植物学会理事会理事长陈良碧…………都是从这小小的村校走出，一步步迈向辉煌。诚然，三八村在外工作的教授、专家、文化名人、军政官员、商圈富人不都是从这小小的村校走出，但细细数来，小小村校占绝大多数。

　　神秘之三：地貌独特，地理“灵验”

　　三八村地貌虽没泰山、黄山雄伟挺拔，也没有张家界的奇峰凸起。但有独特之处，值得游玩观赏，比较著名的有鲤鱼坡、观音山、太极图山等等。

　　鲤鱼坡有集中连片的梯田约500亩。梯田风光现在是一道靓丽的风景线。据查：有广西龙胜梯田、云南云阳梯田、浙江云和梯田、湖南新化紫鹊界梯田…………这些梯田的风光已向外推介。一个字就是美。沅陵也有馒头嘴梯田。相比之下，鲤鱼坡的梯田风光毫不逊色，并且其特点所独有。一是坡地、稻田构成活鲜鲜的鲤鱼图案。最上面的山塘是鱼嘴，陈家岭小组的房屋是鱼鳃，最下面范家角小组的房屋是鱼尾，梯田的田垅、田块组成鱼鳞。随着季节的变化鲤鱼坡梯田风光也在变。春季梯田积水时，鱼鳞片片闪银光；秋季稻谷满田黄时，金黄鲤鱼跃跃欲试跳龙门；冬季雪盖大地时，就像超市冰柜待卖的冻鱼。二是集中连片亩数多。只可惜，近些年来外出务工的青壮年多了，约500亩梯田耕种不过来，有的田块抛荒，有的改种其它作物，鲤鱼坡的鲤鱼图案有点残缺不全。三是出自于鲤鱼坡这条“大鲤鱼腹中”的田里鱼，是一道正宗的，没有任何污染的美味佳肴。

　　观音山就像旧时儿童戴的银饰观音帽，观音菩萨居中，栩栩如生。周边十八峰如十八罗汉相拥。太极图山，在《徐仙寺》的正对面。真是天造地设、天开图画，天合之作。其山势、溪流之走向，添上树木、植被之点缀，随着季节色彩之变化，就像韩国的国旗飘落在三八村。

　　三八村的地理在某些地块之“灵验”说不清道不明，但都是真实的。风水学讲究阳宅阴宅的选择。旧社会有钱人骄抬阴阳先生四处寻找风水宝地。北溶古镇称之为“幺老爷”的张吉光，为作古后寻找一块风水宝地，抬着阴阳先生寻找了多日多处。首先选中了张山界篮秀坪的一块地。为保险，在该地块上垂直打洞三尺，放一鲜鸡蛋七天后挖出一看，说不行。最后选中了三八村大花瓶组赵家庄一块墓地。 “文化大革命”和“农业学大寨”时，人们破“四旧”和开梯田把墓挖开了。众多人见棺木完好无损，其光彩如新，特别是棺内红彤，尸体没有腐烂，身着中山装，其排扣清晰可见。北溶古镇大地主张某某，其妻田氏解放前夕病故。战事发展到常德，在比较仓促的情况下葬于三八村太极图山。“文革”挖出也十分完好。三八村大地主陈某某(人称陈元外)逝后葬于该组“一品当朝”三个小山包中间的坪地。修学校时挖出棺木在转移过程中，有人撬开内棺，发现里面也十分红彤。是地理“灵验”?还是科学葬法!不信“灵验”，在当时当地如此科学也难能可贵。

　　神秘之四：会仙桥三百十八级“云梯”入福地

　　北溶古镇沿溶溪进约二华里处有一石桥。桥长约10米，宽约4米，高约5米。何人何年修建不得而知。为何叫“会仙桥”，也许在它正对面高约200米的石壁上有一“仙人岩壳”有关。从“会仙桥”开始修建了318级台阶，直通鲤鱼坡约500亩良田。这一景观站在左侧山顶的岩门子朝下看,只见万丈深渊、流水潺潺、行人如蚁；往318级台阶看，在薄雾缭绕时，台阶犹如“云梯”，有时露出梯顶，有时露出梯腰。当雾退尽，阳光明媚时，用青石板铺就的台阶仿佛一串黑珍珠挂在山腰。只是乡村通路改道，人们很少蹬“云梯”，现已荒芜。

　　说是入福地，就是蹬完“云梯”，再走一段路就到了很富庶的地方。去过叫熊家村(现为三八村)的大村庄，别的地方田少吃包谷粑粑，他们吃白米饭。灾年别的地方用野菜野果充饥，他们多少还有饭吃。在传统农业时代，有句俗语“嫁女要嫁田乡村、仓中有粮不愁人”。在熊家村周边的村寨，谁把闺女嫁到熊家村这个田乡村，都说：“有福啊!”

　　神秘之五：美女山男女性别比严重失衡

　　美女山原不叫美女山。它是由北溶古镇背依的马路坪、配马坪、龙船包、刘妹岗、界上等小地方组成的山象。其头部、四肢、胸部、女性特征等轮廓突显。我的老家所在地桐木岗就坐落在美女山。把宋代苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句名言，用到这里再恰当不过了。多少年来我没有发现自己身在美女山，退休后听别人说：“你站在对面猪头山适当的位置看看吧”。于是我照着做了，“啊!真像。”美女山笔者首次故名。

　　美女山最神秘的现象，是坐落在“美女”胸部的三八村桐木岗组，男女性别比严重失衡。据统计，解放后出生的人口、男女性别比例为69：31。这绝对不是重男轻女采取措施所造成，在养女比较实惠的年代，人家想生女就是生不出。是什么原因呢?是水土?是矿物质?是植被?而是“美女”重男轻女?一一不得而知。但也有可供参考和研究的。一是水。该组有三处甘甜可口的泉水。二是矿物质。该组有多处露头的黄铁矿，并且就在村前屋后。在大集体劳动挖地时，村民李永成、李永财先后捡到一块如手掌大小，一块如指甲大小两块晶亮透明不识别物体。三是植被。该组山地野生百合比较多，村民李永富采到一株结三十二朵花的野生百合。据网上查，也只发现结十二朵花的家培百合。该奇闻所见县电视台专程采访报道过。该组山地兰草花也特别多，在兰花盛开时，走路一路飘香，进林香气扑鼻。本组人识得时已晚矣，被外地人挖走了很多去经营。另外，该组的先辈在山地多植油桐树。当地流传俗语“千株棕，万株桐，子孙世代不受穷。”据查《湖南省沅陵县地名录》，因地处山岗，多植油桐而故名桐木岗。

　　更为神秘的是，仅离桐木岗组二里之遥的大花瓶组，出生人口女多男少，八户人家生育男女性别比为28：72。真是个“大花瓶”!与桐木岗组一沟壑之隔的张山界组万某某一连生了七个女，为奏齐一桌还认了一女。其本人自豪的说：“八个女八个郎，我是‘丈人王’”。

　　一组出生男女性别比数据，取样范围虽小，但课题很大。提出它并不是重男轻女，发现秘诀采取措施多生男，而是对这一重大课题的探讨提供现象。

　　湘西啊!湘西，你自古以来隐藏着许多神奇神秘，特别是你的东大门——沅陵。但愿更多人手持金钥匙，打开你神秘的道道门，揭开你神奇的层层纱。让更多的世人了解你!赞美你!向往你!亲近你!热爱你!

作者：李永涛

编辑：redcloud