农历九月初九日，为传统的重阳佳节。在古老的《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。对此，春秋战国时的《楚词》中就已提及。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”不过，这里的“重阳”是指天，还不是指节日。

　　到三国时期，每到九月初九日，人们为庆祝丰收，纷纷饮酒设宴，曹丕在《九日与钟繇书》中有着明确记载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”而晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中进一步描述说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒，说明当时的重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。汉代，人们受巫师追求长生不老、采集药物服用的影响，出现了重阳节求寿之俗。《西京杂记》中对此有着记述：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”不过，一直到唐代，重阳才被正式定为民间的节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在长期发展中出现了赏菊、登高、佩茱萸、饮菊花酒、吃重阳糕等各种风俗和活动，一些文人墨客此时也会诗兴在发，从而为后人留下了不少贺重阳的好词佳句，今日读起来，也会令人感慨万千。

　　唐代宗大历二年(公元767年)，杜甫寓居长江畔的夔州，重阳佳节来临，患有严重肺病的诗人举目无亲，面对困顿的生活，只有独自登高，不禁满怀愁绪，有感而发创作了七律《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”全诗通过对凄清秋景的描写，抒发了诗人年迈多病、感时伤世和寄寓异乡的悲苦，读起来真有一种诗中画、画中诗的感觉，给读者留下了丰富的想象空间。而诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》则表现了佳节思念亲人的真挚情感：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲；遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”全诗字里行间表达出远在异乡的诗人在重阳佳节时对家乡、对亲人诚挚热烈的思念之情。千百年来，诗中所表现的切切之情无不牵动游子的怀乡思亲之情，即使现在，每逢节日，人们都会脱口吟咏此篇，以聊思情。诗人崔国辅的《九月九日》一诗，更是把重阳节人们赏菊饮酒的景色描写得淋漓尽致：“江边枫落菊花黄，少长登高一望乡；九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。”细读之仿佛在我们面前展开了一幅江边度重阳的彩色画卷。

　　在宋代，人们对重阳节更加重视，杜世安的《惜春令》从多个角度对当时重阳节的节日风物和节日民俗：“今夕重阳秋意深。篱边散、嫩菊开金。万里霜天林叶坠，萧索动离心。臂上茱萸新。似旧年、堪赏光阴。百盏香醑且酬身。牛山会难寻。”词中不仅描绘了重阳节特有的风物景象，展示了深秋时节的萧瑟苍凉、菊花独傲的节日景象，而且描绘了人们过节的民俗方式，臂系茱萸，尽情享受寥阔高远的良辰美景，概括出当时知识分子超脱疏放的高远情怀和及时行乐的人生态度。而晏几道的重阳佳节宴饮之作《阮郎归·天边》，既感喟身世，自抒怀抱，又写抑郁之情，但读起来却无绝望之意：“天边金掌露成霜，云随雁字长。绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠!”全词写情波澜起伏，步步深化，由空灵而入厚重，音节从和婉到悠扬，适应感情的变化。特别是三、四两句，将客居心情与思乡之情交织来写，用笔细腻而蕴涵深厚，一方面赞美故乡人情之美，表达出思乡心切的情怀，另一方面又赞美了重阳友情之美，表达了对友情的珍惜。诗人陈师道则从重阳节所见景物下笔，创作了《九日寄秦觏》一诗：“疾风回雨水明霞，涉步丛祠欲暮鸦；九日清尊欺白发，十年为客负黄花。登高怀远心如在，向老逢辰意有加；淮海少年天下士，可能无地落乌纱?”作者在诗中抒发了对秦觏的怀念之情和慰勉之意，并将重阳佳节吟诗、饮酒、赏花、登高的习俗巧妙地揉合一体，蕴含于全诗的字里行间，既有实景，又有虚构，其风格沉郁含蓄，意蕴深长，读起来令人回味无穷。而女词人李清照的《醉花阴·重阳》一词，则把客观环境和内在情绪交融一起：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”从词中我们可以领略到，自然景物的描写中显现了作者自己浓重的感情色彩，其赏菊时的孤独凄凉心情也跃然纸上。

　　到了明代，每到九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志。民间更是盛行登高赏菊，且一直流传到清代，影响到现代。明代诗人文森离家三载，重阳之时便创作《九日》一诗，抒发思亲怀乡之情：“三载重阳菊，开时不在家；何期今日酒，忽对故园花。野旷云连树，天寒雁聚沙；登临无限意，何处望京华。”全诗虽写思乡，但无一词一语直接表白，半含半露，犹如山涧之水，其势迂回。忽而抒发内心感受，忽而描写眼见景致，而眷恋的情感和深沉的思念却从字里行间渗透出来，显得自然朴实，读之令人颇为感动，从内心体会到作品悠长深远的境界。明末清初诗人陈子龙曾于重阳之日登临一览楼，且作有一首《九日登一览楼》一诗：“危楼樽酒赋蒹葭，南望潇湘水一涯；去麓半函青海雾，岸枫遥映赤城霞。双飞日月驱神骏，半缺河山待女娲；学就屠龙空束手，剑锋腾踏绕霜花。”诗人从眼前景物写起，抒发了“报国欲死无战场”的感慨，同时也表现出作者在无限失意之时绝不放弃抗争的决心。近代诗人王国维于1905年重阳节游览了苏州留园，留下了一脍炙人口的《九日游留园》：“朝朝吴市踏红尘，日日萧斋兀欠伸。到眼名园初属我，出城山色便迎人。奇峰颇欲作人立，乔木居然阅世新。忍放良辰等闲过，不辞归路雨沾巾。”全诗自始至终都在写景，表现出作者对留园从一见钟情到一往情深的心境。特别是中间两句，出语新奇，虽说写景，却收到了以少总多之功，读之让人有身游留园、身临其境之感。

　　1929年重阳节之时，毛泽东正在闽西征途之中，以雄视千古的革命乐观主义精神和克敌制胜的大无畏英雄气概，触景生情，写下了《采桑子·重阳》：“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳。战地黄花分外香。一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光。寥廓江天万里霜。”仅仅四十多个字，充满着诗情画意。泞秋的战地风光，是那么的鲜明爽朗；无产阶级革命家对自然和人生的看法，又是那么的豪迈乐观。天空海阔，气度恢宏。使人读过以后，不仅不会感到肃飒之气，反而会受到无限鼓舞。

　　如今，重阳节被人们赋予了新的含义。1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。

作者：袁文良

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