在我国民间，农历的七月、八月、九月属于“秋天”，而人们对“秋天”的称呼则多种多样。

　　古时，人们以七月为“孟秋”，八月为“仲秋”，九月为“季秋”，合称“三秋”。唐代大诗人王勃所写的著名的《滕王阁序》中就有“时维九月，序属三秋”之句。又因九月为秋天最后一个月，故秋天也有“九秋”之说。晋代诗人张协在《七命》诗中记载：“晞三春之溢露，遡九秋之鸣飚。”南朝山水诗人谢灵运在其《善哉行》中也记载：“三春燠敷，九秋萧索。”唐朝大诗人杜甫在以《月》为题的诗中则表述：“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋。”

　　在我国古代，人们把世间万物都看成是由金、木、水、火、土构成。木主管东方和春季，火主管南方与夏季，金主管西方与秋季，水主管北方与冬季，土主管中央，并扶助木、火、金、水，因而又将秋天称为“金秋”、“金天”。东晋著名文学家陶渊明所著在《酬刘柴桑》中叙述到：“迢迢新秋夕，亭亭月将圆。又是一年金秋时。”唐代著名诗人陈子昂在《送著作佐郎崔融等从梁王东征》中，叙说“金秋方肃杀，白露始专征”。清代魏源的《华山诗》中则可见“金秋严肃气，凛然不可容”的表述。在唐代诗人王维的《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》诗中，可以找见将秋天称为“金天”的记载：“金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒”。

　　另按古代五行之说，因秋属金，而金显白色，故秋天又有“白藏”、“金素”、“素秋”之称。对此，《尔雅·释天》中解释说：“秋为白藏，冬为玄英。”南朝谢灵运在《永明三年七月十六日之郡初发都》一诗中述说：“术职期阑署，理棹变金素”。李善后来对此进行解注：“金素，秋也。秋为金而色白，故曰金素也。”汉代刘桢所著的《鲁都赋》中有“素秋”记载：“及其素秋二七，天汉指隅，民胥祓禊，国於水游。”唐代诗人杜甫在《秋兴》诗中也写道：“瞿唐峡口曲江头，万里风烟接素秋。”宋代文学家欧阳修的《清商怨》词中则有“关河愁思望处满，渐素秋向晚”之句。在“五音”中，金又属“商”之音阶，故秋天还有 “素商”、“商秋”之说。在元朝马祖常的《秋夜》一诗中可见将秋天作“素商”的称谓：“素商凄清扬威风，草根之秋有鸣蛩。” 宋代柳永的《竹马子》一词中，则有“渐觉一叶惊秋，残蝉噪晚，素商时序”的表述。晋代潘尼《安石榴赋》中有“商秋授气，收毕敛实”之句，从中可见秋天为“商秋”之称。而据《隋书?天文志》中载述：“日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”在此，“西陆”也有了秋天的意思，故而人们亦以“西陆”代称秋天。初唐四杰的骆宾王《在狱咏蝉》诗中曰：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”

　　秋季到来，秋风劲吹，草枯叶落，故古人又称秋天为“劲秋”。又因秋天是收获的季节，物丰而呈安泰吉祥，故也称“泰秋”。晋西文学家陆机的《文赋》中有句曰：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”《管子·出国轧》有将秋季天称作“泰秋”的记载：“泰秋，民令之所止，令之所发。”同时，因秋季天高气爽，故还有“爽节”之称。南朝齐诗人谢目兆《奉和随王殿下诗十六首?之一》中就有“高秋夜方静，神居肃且深…………渊情协爽节，咏言兴德音”的句子。有时“爽节”代指重阳节，如唐德宗李适《重阳日中外同欢》一诗中有句曰:“爽节在重九，物华新雨余。”

　　此外，秋天还有“清秋”、“高秋”、“霜天”等称谓。这是因为秋天有洁白清冷的秋霜、天高云淡的秋空。对农历七月，人们还称之为首秋、初秋、早秋、新秋、上秋等等，对农历八月称为正秋、中秋、桂秋等等，对农历九月则称为晚秋、凉秋、幕秋等等。

作者：袁文良

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