沅陵在明朝时代就有“虎溪书院传心学”

　　心学是明代王守仁先生【字阳明(1472-1528)，中国古代著名的哲学家、文学家、政治家、军事家】发展起来了一门哲学理论。阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500 年来中国人最精妙的神奇智慧。心学理论核心：“心”即理，心不仅是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则；“知行合一”，不仅要知道，还要去做，知行合一，才是根本；“致良知”，讲求如何致良知的方法。王阳明先生的心学，影响了一大批文人，是中华民族传统文化的瑰宝，并广泛传播到日本等地。而王守仁对心学的开讲、传播，就起源于沅陵的虎溪书院。明朝正德元年冬(1506)，王守仁在与权宦刘瑾的斗争中反遭刘瑾陷害，在被庭杖后流放到贵州龙场驿站。在龙场两年他开始省悟，认识到仅仅饱读朱程理学，并不能用来拯救苦难中的百姓，并不能挽救这个腐败透顶的社会。“忽中夜大悟，圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，皆误也。”终于顿悟，并建立以“心即理”为基础和以“知行合一”为根本精神的新学说——“致良知”学说。但是，因为当时的贵州龙场毕竟荒蛮偏僻，民风不学。王守仁在悟道后在这里也开办了龙岗书院，但终是难觅知音，授课如对牛弹琴，让他很是失望。直到正德五年八月，刘瑾谋反东窗事发，被武宗处决。随即王守仁才得以平反，并旋即被任命庐陵知县。王守仁在赴任途中，经过沅陵，得到沅陵一众学子的热烈欢迎和一再挽留，盛情难却，不得不上书告假延期赴任一月，专留沅陵讲学。他住宿龙兴讲寺后面的凭虚楼，开办虎溪讲坛，全面、系统的讲授他在龙场悟道的“致良知”心学。在这里，他在授学之余，还与龙兴讲寺的主持惠休大师结下深厚友谊。特别是惠休大师的“顺其自然”学说和“以诚为本”思想极大地丰富和发展了王守仁的心学。王守仁在沅陵虎溪讲学期间，沅陵当地的学者名仕如进士唐愈贤、士子刘观时及王嘉秀等纷纷投其名下，潜心学习心学。

　　如果说，对后世产生巨大影响的王阳明心学是在贵州龙场悟道而创立的，那么，其内容的充实和完善并形成完整的学说体系则是在湖南沅陵虎溪书院实现。“守仁心学，悟道自龙场，而讲学则始於虎溪”。“后三十年，守道邹善、樊良枢，复增置讲堂，昌明其学，虎溪书院之名，遂闻於海内。”由此虎溪书院也就一直沿袭到二十世纪初，直到清政府下诏“改革科举，废除八股，各省普设中小学”，1903年在原虎溪书院旧址上正式成立“辰州府中学堂”。“辰州府中学堂”与北京五城中学(现北师大附中)、湖北文普中学一起，号称当时中国兴办最早的三所新式中学堂。

　　沅陵在整个历史时代就是“书院讲坛传文化”

　　自古以来，沅陵就盛开私学、崇尚知识。以学立世是沅陵之所以能历经三千年始终是郡州府路的治所地的关键因素之一。远在楚秦时，这里就开始兴办私学，在秦始皇“焚书坑儒”的大背景下，“有书千卷，昔人避秦，隐此而学”(《方舆胜览》)应是有力佐证。据有关资料显示，现在怀化市域内历史上曾建立的书院共有49所，而沅陵县就独占1/4，国家级的就有龙兴讲寺佛教书院和虎溪书院，其他的像明清以来二酉山曾办过两所有名气的私立书院，一所是翠山书院，一所是妙华书院；鹤鸣山就有历朝历代的府学宫书院、县学宫书院以及成人书院、鹤鸣书院等；天宁山就有辰州公立中学校、辰郡联立中学等，这都是当时整个大湘西乃至包括黔东南、鄂西地区的第一学府。

　　沅陵这样一座小山城，除了有二酉山被钦定的“文化圣山”外，县城内还保有两座“教育之山”，这在其它地方应是绝无仅有的，一座是鹤鸣山，另一座则为天宁山。鹤鸣山自明代以来，就被尊称为沅陵的教育之山，这里一直就是辰州的府县学宫，也就是古代的官办学校所在地。东汉建武二十六年(公元50年)吕种担任沅陵县令时开始“置官吏，分苗民，兴学校”。到唐贞观二年(628)后，因要求府、州、县普遍兴办官办学校，统称为“学宫”。而沅陵两千年间(除西汉外)一直都是郡、府、州、路的治所在地，则既有县学宫又有府学宫。明朝洪武九年(1376年)，县丞张子登将县学宫从原来的虎溪山麓迁到鹤鸣山麓，此后历时近400多年。清康熙二十一年，知府刘应中在鹤鸣山麓又重修了府学宫。光绪十一年(1886年)知县董耀昆在鹤鸣山重修了成人书院，到知县徐方泰时，把成人书院改名为鹤鸣书院。天宁山自二十世纪初期“辰州公立中学校”建立始，就成为沅陵，乃至整个大湘西的第一学府。在1932年又由“湖南第八联立中学”更名为“辰郡联立中学”。当时整个大湘西乃至遥远的黔东南、鄂西地区学子都要奔沅陵读书。它为中国培育了一大批政治家、科学家、教育家、艺术家等，其中有著名的辛亥革命将领陈复初，黄花岗烈士之一金国治，毛泽东在第一师范学校的老师也曾担任过蒋介石老师的伍绍程，以及周佛海、许孝炎、邓文辉等等。

　　来源：2016年11月20日怀化日报

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