书院，在中国封建社会延续了千余年的民间教育组织。目的是为了教育、培养人的学问和德性。最早出现于唐代，起初是官方修书、校书和藏书的场所，五代时期，由于连年战乱，官学废弛，教育多赖私人讲学维持，书院逐渐演变为私人读书讲学之所。宋朝是书院发展的鼎盛期。到了清代，光绪二十七年（1901年）诏令各级书院均改为学堂，至此，书院退出了历史舞台，新的教育形式在中华大地开启了征程。

“惟楚有才，于斯为盛！”这是湖南长沙岳麓书院门前的一副对联，岳麓书院，名扬天下。不仅是湖南的文史哲人才培养和研究基地，更是整个长沙市的文化窗口和文化名片。而在沅陵，也有一座书院------虎溪书院。岁月虽如烟，但存千年，文承千年，历史的文韵让后人垂涎、膜拜。让我们在第二届怀化市旅发大会“中华书山·情醉怀化”的邀请里，让我带您走进这座千年书院，承文脉，感受中华文化的博大精深，一睹其“庐山真面目”。

虎溪书院，位于龙兴讲寺内，虎溪山最顶端。嘉靖二十三年（公元1544年）兴建，后雍正十一年(1733年)，沅陵知县赵念增在其中设义塾，改为虎溪书院，书院有正堂二间，前堂左右为东南三斋，左为仁堂房数间，右修道堂有香轩房数间，书院正厅有王阳明先生遗像。1956年虎溪书院被评为湖南省重点文物保护单位，后因长久失修而撤销。现在原址仿原式建了一栋砖木结构房舍。由轩右入翠微园，依级而登，为见江轩，前有亭，上有楼，书院时门有一座牌坊，上有“青雲直上”四个大字。下端五爪盘龙刻石，祥云驾腾，气派非凡。

虎溪书院，又称阳明书院。明代哲学家王守仁自龙场谪归经过沅陵之时，曾在寺内讲授《致良知》一个月，并在寺内留下提壁诗一首：杖藜一过虎溪头，何处僧房问慧休。云起峰间沉阁影，林疏地低见江流。烟花日暖犹含雨，鸥鹭春闲自满州。好景同游不同赏，诗篇还为故人留。为纪念他，寺院专门在后殿之上修了“阳明书院”，阳明书院、虎溪书院合二为一，改为虎溪书院。

提及虎溪书院，不得不略叙一下龙兴讲寺，唐贞观二年（628年），唐王李世民“敕建”龙兴讲寺，在“双龙抢宝”格局的虎溪山上，用于讲经说法、培训僧人，目的是希望用佛教来教化蛮民，稳定社会，以期帝业兴盛，四海一家。书院藏讲寺，讲寺柔书院，仅沅陵独享。走入龙兴讲寺，你会惊叹大唐的建筑艺术宏伟，步入书院，昔日学子的余音仍绕梁于耳际，也许是龙兴讲寺的美掩盖书院的光，也许是佛法的教义阐释着书院的精义，也许是帝王的丰功伟绩高于一切。人们只知龙兴讲寺，很少提及虎溪书院（阳明书院）。虽没有书籍的陈列，虽没有学子的侃侃辩论，虽没有大儒的朗朗授讲。但今日的虎溪书院更别于以往，不仅是沅陵旅游胜地，还是沅陵的文化窗口。特别是虎溪讲坛的一次又一次开坛及清廉讲堂的一回又一回清廉洗礼，其文脉注入了新的活力，再一次熠熠生光于人世间，并在新时代闪耀着新未来！

提及虎溪书院，不能不观门额的题字与壁联。“虎溪精舍”四个大字，苍劲有力，虎气十足，立感中华文字组合的精妙。舍，小而精；学，虎之气也，王者之气。壁联：“送岫不因春送碧，短墙时为客留青”，题联：“千秋堂陛联精一，百尺楼台敝太虚”。只见文人墨客三三两两驻足停留，品头论足，一人唱罢，他登场，再现历史论文场景。

提及虎溪书院，不能不赏“虎溪云树”。东西旧有墙垣，后为社坛，坛上古树数十株，即为“虎溪云树”。只见游人手拿写好的祈福挂条，系在树上，待福临人间。有人或虔诚地双手合十，默许心愿，以期许美好在现实中降临。总观云树，亭亭如盖，古色藤条攀附，颇有神灵。凉风熏微，古枝摇曳，树影疏影，如不是红色福条沙沙作响，心灵早以飘远。前人载树，后人乘凉。此处，有树，有亭，有坊，有轩。你我脚踏青石，指点书院，声响幽远……

沅陵，承蒙上天垂怜，实仍福泽之地。林则徐赞叹“一县好山留客住，五溪秋水为君清”。一代文豪沈从文称作自己的“第二故乡”。国画大师黄永玉的笔下“一座东方的金字塔”。史学家林河的典藏里的“一部中国通史。”……

沅陵，沅，沅江，水名；陵，高大的土山；沅陵新城，因水而兴，因山而兴。有水，沅江绕城；有山，天宁山、梧桐山、虎溪山，耸立伴城。一座山水之城，更是携龙兴讲寺合虎溪书院耀眼千年。

第二届怀化市旅游发展大会“中华书山·情醉怀化”诚挚欢迎您来沅陵，赴一场文化之旅，探秘并打卡“虎溪书院”。