二酉飞阁

　　古时候交通主要靠水运，而沅陵正地处南北水路运输枢纽，因此被称为水上丝绸之路第一码头，而此时的二酉山早已成为盛名天下的风景地。只是到了经济飞速发展的现代，由于内河运输时代的消失，沅陵才曾有过一度的沉寂。现今则由于长吉高速公路的开通，张家界、凤凰与沅陵三大景观被快速连接起来，沅陵更以她那古老与其独特魅力的二酉山，越来越吸引着海内外游客的眼球。人说张家界是一幅画，凤凰是一首歌，而沅陵则是一部书，只要你来到二酉山，就会发现这话一点儿也不假。

　　自长沙一路高速抵达沅陵县城，然后沿着江边的公路，乘车约大的蒙古包，山顶穹隆，状若华盖;水绕绝壁，如圆似柱;云烟氤氲，幽深莫测。走近前去，这二酉山背靠青龙山，左对蟠龙山，右伴鳄龙山，三水环绕，三山拱卫，确为山之王、水之神，极具王者霸气、仙家神韵。那鳄龙、蟠龙、青龙三座大山，恰似三条形神毕肖的世龙，隔水紧扣二酉山的极心，山水相依，珠连璧合，形成“三龙朝圣”的天下奇观。

　　就在那“ 三龙朝圣” 的脚下，酉溪南来，酉水西至，二酉山经亿万年来水流的切割，就像观音菩萨那坐下的莲台，别有一番妙极的风景。真是“不到二酉山，枉为文化人”。来到实地，方知这二酉山并非大酉、小酉二山，原来是二酉之水在此交汇，才造化出大自然的这般神奇。只见那酉溪、酉水汇入沅江的一面，二西山势微倾，延展出几分斜坡。这斜坡上生长着各色杂木，错落有致， 层层叠叠， 浓彩尽染，就像修剪过的一片园林，到了山脚便幻化出一小块半圆形的台地。

　　在这块狭小的台地上，燃起一堆熊熊的篝火，遭遇楚王流放的屈原，当年满怀郁愤来到这里，他与渔父围着篝火彻夜长谈。二酉山有幸提供给他们谈话的场地，守护两侧的蟠龙山和鳄龙山，由于山脚下湍流而出的酉水和酉溪，一边波浪大而一边波浪急，于是又被称之为沧山和浪山，二水交汇于二酉山前则常常显出一清一浊的现象。渔父唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”(《渔父》)二酉无言，但其自然奇观和渔父的叹喟给大诗人以惊醒，既然山有沧浪之别，水有清浊之分，人的本领就在顺乎自然，用积极的态度借助各种力量来重振楚国。于是，原“ 驾飞龙兮北征”(《湘君》)，想尽快返回到楚王身边以拯救楚国，但才到达汩罗便听到楚亡的消息，他悲愤叹惋不已，投江殉国。

　　有人说，要是三闾大夫早日来到此，早点醒悟过来重整楚师，也许就没有了暴秦灭楚，也没有了“楚虽三户，亡秦必楚”，后来秦始皇的“焚书坑儒”和秦亡汉兴的重修典籍也就没有了，那么，二酉山也就没有了后来一段荡气回肠的故事。然而，历史就是历史， 从不存在什么假设。为什么说沅陵是一部书? 就因为屈原来此只是开了个头，后面的内容才是这部书的主体。

　　由于大诗人屈原感受到大自然的启发， 后来人们便在这块小小的台地上建立启蒙广场。从酉水码头登上启蒙广场，仰见一山门，上书黄永玉题写的“二酉名山”的横额，两边的楹联是：“ 学富五车; 书通二酉”。原来这句言极有学问的成语，便典出于此山。进得山门，登上345 级又窄又陡的石阶，至万卷亭左拐，在千仞绝壁的栈道之上蛇行数百米，便来到古藏书处，亦即千古传颂的中华文明薪火相传的“二酉藏书洞”。

　　据文献记载，秦始皇一统天下后，为求得精神上的天下一统，下令“非秦记皆烧之”，企图用剿灭六国之法获取天下归心，结果导演了一曲焚书坑儒的惨剧。就在这中华文明横遭劫难的时刻，成阳博士官也就是管理国家图书的伏胜，竟然提着脑袋偷运出诗书经史二千余卷，足足装有五车，一路车载船运，历数千里之遥，经万般艰难险阻，最终将书藏之于二酉洞。数年后秦亡汉兴，汉皇欲安天下人心，敕令抢救被秦毁坏的典籍，二酉洞因伏胜所藏书简立下奇功，于是被封为“伏胜藏书圣洞”。自此之后，便有了史称“学富五车，书通二酉”的典故。

　　瞧这二酉藏书洞， 立于沅水之上悬崖绝壁之中，虽有背风向阳、不沾雨水且不易被发现的好处，但洞高不足于一身，宽不过数文，在今人看来藏书于此简直不可想象。然而，在那远古书简时代，初时结茅为屋，后则板木为房，加之秦前的珍贵典籍，包括春秋战国诸子百家的学问，就写在那一块一块的竹片上，把一片一片的竹块串起来，则成为一捆一捆的书。以至伏胜挑选出“非秦记”经典二千卷，竟然装了满满的五车。这些书简凝聚着中华文明的精髓与智慧，也浸透了竹制油质与墨香。它极为珍贵，但就怕火烧，古时朝代更迭，兵燹战火不断，把经典之作藏之深山古洞，实在是先人远见，中华文明得以千古承传之妙。

　　伫立于二酉洞前，我遥想伏胜当年，冒着焚书坑儒的硝烟与血腥，一路上风餐露宿、担惊受怕，甚至经受住重重追杀与护卫，正义与邪恶的搏斗，不幸中的万幸将书偷出成阳，取道终南山，进汉水，入长江，再从洞庭走沅水逆流而上，历尽千辛万苦、千难万险，终于将船停靠在二酉山下。然后，把船上的书简，再用绳索一捆一捆吊运安放到二酉洞内。伏胜的这一壮举，可谓是拯救了中华文明。这历史的一幕，若能重现在张艺谋的屏幕上，恐怕光票房价值就要创上十来个亿。当然，伏胜自成阳直奔二酉洞，不避艰险远道而来，定当还另有一番道理。

　　其实，在伏胜藏书数千年之前，还是中华文明的初创时期，一位与尧舜齐名的先贤叫善卷的人，就来到这二酉山隐居于此二酉洞，在这里传授《龙书》以德化万物。相传《龙书》为伏羲氏所创，《中国通史》把“伏羲列为中国历史上第一个人王”;称伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦…………作结绳而为网罟，以佃以渔”，(《周易· 系辞下》);说他是“制以俪皮嫁取之礼”，“作书契而代结绳之政”，“斫桐为琴，纯丝以弦，织桑为瑟”(《礼记· 月令》); 而且“变茹星之食”(《帝王记世》)，意思是改变茹毛饮血的动物性为熟食。一句话，《龙书》乃占卜、礼仪、数算、历法、铸铜、制作、

　　农耕、渔猎、桑织、苞厨以及文学音律的百科传书，而善卷独得《龙书》之道，自然被认为是尧舜时代最有学问的人。

　　由于善卷学识广博、品德高尚，帝尧南巡特地来枉渚( 今常德) 拜他为师，向善卷请教治理三苗之策，终成至圣贤君(《吕氏春秋· 下贤》);尧死后传位于舜，舜驾临二酉山拜访智者善卷，“欲以天下让善卷”，而善卷坚辞不受，说：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺，春耕种形足以劳动，秋收敛身足以休食;日出而作，日落而息，逍遥于天地之间而心意自得。言何以天下为哉!”(《庄子· 让王》) 善卷不为功名所惑，矢志以《龙书》德化生民。经善卷手把手地的施教和开化，五溪子民才逐渐摆脱“狰狞猞獠狍狼寨”的愚蛮，最终由“八蛮峒口”归入尧、舜王化文明的主流。

　　善卷在此教化八十而终，民众感其恩泽，将他厚葬于二酉山顶。游人出二酉洞，前行至二酉湖，再上999 级台阶，望见一山丘，即为善卷墓。墓后侧西溪边一块平台，平台与一巨石中隔约有一米宽的缝隙，深不可测。相传当年善卷就立于这块岩石之上，隔着这一线深渊，为对面平台上的听众传授知识，讲演《龙书》之道，教化五溪“八蛮”，故此石被称之为“教化岩”。自古以来，这块巨岩一直都被视为最灵验的神圣之物。

　　触摸着这数千年前智者的大讲坛，心头敬慕之意油然而生。中华文明源远流长，善卷有王化之德，伏胜有拯救之功…………有幸来到二酉山这座文化圣山，此时此境，也许你为古代圣贤的远见卓识和忘我精神所感染，也许出于对二酉文化过于深厚的感叹，或许你会忘记自己是置身于这山水交融、美不胜收的大自然之中，大有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的惊叹。的确如此，这二酉山是道德之山、智慧之山，也是观赏极佳的百景之园。她的一草一木、一沙一石，都浸透着古老的文明，浓缩

　　着悠远的历史。她历为人们所景仰，久而久之，亦在此留下了迁客骚人不少珍贵的遗迹。

　　在古藏书处二酉洞的左侧，有一凸立的巨崖，石面宽大平整，隐隐约约刻有许多字迹，虽年代久远已大多风化，但对此地的景仰之意仍依稀可辩。尤其是唐宋以来的咏叹之词，或即景抒怀，或悼古哀今，多有文墨珍品。像唐代诗人刘禹锡拜谒二酉山，就曾在二酉洞前写下《咏伏生》诗一首，云：“京宅紫宫巷，飞车若云浮。峨峨舆篷内，卷卷百家书。字字准宣尼，步步拟相如。皓天舒荆楚，灵景照神州。”宋朝的黄庭坚亦留下《朝拜二酉山》的诗作：“巴山楚水五溪蛮，二酉波横绕龙蟠。古洞寻书探奇字，思怀空吟三千年。”宋真宗皇帝虽然未曾到达此地，但对二酉山也一直痴迷神往，特下旨在此建善卷堂、修善卷墓，并在善卷堂外立有钦题的“仰止”亭。至宋仁宗时期道教在我国盛行，此时善卷被册封为“道德天尊”( 亦称“灵宝天尊”)，与“元始天尊”( 伏羲)、“太上老君”( 老子) 三神一起，并称为道教的最高神。

　　二酉山名胜引得游人醉，熙来攘往的达官贵人，留下满山的墨宝。他们或赞美伏胜，或颂扬善卷，似乎因身份不同而各有所择，往往官家更敬重善卷，文人更视重伏胜。要问这德圣、书圣孰重孰轻? 其实，就如同这座二酉名山，山是人的外形，人为山的精神;智慧是道德的化身，道德为智慧的支撑，德高则才厚， 才浅则德缺。善卷与伏胜，所处时境不同，所干事业有别，或以人国人为己任，或以危国危为已责，其远见卓识与忘我精神，实在是至德至智至善至美的化身。游二酉山，你会领略到祖国的山川之美，更能感受到文化渗透力无处不在。二酉山下的乌宿村，在《庄子》的想象中是太阳休息的地方，金乌每日巡毕周天就回来安眠，故赐名叫“乌宿”。

　　这个偏僻的山村才几十户人家，历来英才辈出，仅新中国以来就走出上百位专家、教授，以至成为名闻遐迩的“教授村”。我同事有一年轻才俊，沅陵人，其母病成植物人，他守护病室三月余，为母亲擦洗运动，与母亲说话，唱妈妈儿时教他的歌，感天动地最终把妈妈从死神中给唤醒回来。这等才德俱备的年轻人实属难得。我问他：“乌宿人吗?”“正是!”他还告诉我，在乌宿，小孩子上学都要过发蒙节。他上学之前，妈妈就领着他到启蒙广场，上二酉山，在伏胜、善卷像前上香磕头;读小学时他们一批同伴，还喜欢到二酉洞里钻来钻去…………

　　乌宿人只是一个缩影。她标志着二酉山文化的承传精神德泽绵延，中华五千年文明的软实力山高流长!

编辑：郑佳

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