学，是沅陵立世之魂。自有历史记载以来，沅陵展现给世人的形象就是，始终是先有吸纳域外先进文化，融合自身土著文化，形成域内比较强势文化，而后才在优势文化发展的引领下，先学后治，以学治世，推动经济的大发展，从而实现社会的大治理、大发展。如在上古尧舜时代沅陵因先有帝师二酉传道，后才有沅陵盛极千年的百濮郡国之城。周秦以后先有沅陵二酉藏书传儒、龙兴讲寺传佛、虎溪书院传心等文化繁荣，后才有在沅陵设立秦朝的三十六郡之一，隋文帝时设置辰州府治所，此后沅陵城作为州府之城曾荣极1400 多年，期间两次封王一次封侯，两次省级架构，从而形成沅陵独特历史文化。

　　沅陵在尧舜时代就有“帝师二酉传道学”

　　位于沅陵县城西北十五公里处乌宿集镇的河对岸有座二酉山，又名小酉山。据《方舆胜览》记载：“ 小酉山有洞口曰二酉洞， 在酉溪口…………尧舜时善卷…………隐居于内”。而《庄子》、《吕氏春秋》关于善卷隐居二酉的记载则更为具体。据记载，远古尧舜时代的善卷，知识渊博，学问高深，为人谦和。原本居住在枉人山( 或枉山)， 即现今常德的德山。一次尧帝巡视天下，途径枉人山时， 竟然以“ 北面而问”的大礼向善卷求教，随行人员都不理解：尧是天子，善卷仅乃一平民，缘何以如此过分地大礼待他呢?尧帝解释说，善卷乃得道之人，不可傲视。由此， 善卷便以“ 帝者师”美誉天下。舜继位后，也专程来到枉人山拜会善卷。通过促膝交谈，对善卷佩服备至，竟三次禅让天下于善卷。善卷极力推辞：“ 予立于宇宙之间， 冬衣皮袄， 夏衣布葛，日出而作， 日入而息，逍遥于天地之间而心意自得，何以天下为哉?”随即，为躲避舜帝的再三禅请，就溯江而上， 隐居到沅陵的二酉山。他在二酉山上播种谷物，春种一粒，秋收万颗；他在二酉山下传授《龙书》，德化万物，只有懂得感恩的人，才会戴德而活；他在二酉洞里数着洞外落下的松果和松树顶上的星星，把大地的恩惠刻在龟骨上，遥想做一片叶子， 春天到枝头眺望风光，秋日到地头与泥土为伴。他感悟到，大隐，就要隐到时光中去，不被时光所弃。

　　相传，《龙书》为伏羲氏所创，是一部集占卜、礼仪、数算、历法、制作、农耕、渔猎、桑织、庖厨以及文学韵律的百科全书。而善卷独得《龙书》之道，自然被认为是尧舜时代最有学问的人。善卷在二酉传授《龙书》，德化万物，世称书圣。而善卷三辞禅位，大隐沅陵二酉，无为而治天下，正是中国道学的最高境界和风范，是中华文化中有历史记载的最早的道学精神。到了宋大中样符(1008-1016)年间，辰州通判欧阳陟，上书朝廷：“善卷有功于民，应予祠祀，以示崇德报功之意。”真宗皇帝赵恒同意辰州府在二酉山为善卷修建祠堂，封大墓，修亭阁。亭名“仰止”，源于“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”一句。沅陵二酉山上至今还有“善卷堂”和“仰止亭”遗址。

　　11月6日怀化日报4版

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